GDJE JE 'ZAPELO'? Čedno odijevanje i plaža ne idu zajedno

Dana 5. srpnja 1946. francuski dizajner Louis Réard predstavio je na bazenu Piscine Molitor u Parizu odvažan dvodijelni kupaći kostim. Novu je modu nosila pariška revijska plesačica Micheline Bernardini, a Réard ju je nazvao „bikini“, nadahnuvši se vijestima o američkom nuklearnom pokusu koji je ranije toga tjedna izveden u blizini atola Bikini u Tihom oceanu.

Europljanke su dvodijelne kupaće kostime, koji su se sastojali od gornjeg dijela nalik na halter-top i kratkih hlača, počele nositi još 1930-ih. Ipak, pritom je bio otkriven samo mali dio trbuha, dok se pupak strogo pokrivao. U Sjedinjenim Američkim Državama skromniji dvodijelni kupaći kostim pojavio se tijekom Drugoga svjetskog rata, kada je zbog ratne štednje tkanine uklonjen donji dio koji je prekrivao suknju, kao i drugi nepotrebni materijali. U međuvremenu su u Europi utvrđene obale i savezničke invazije tijekom rata gotovo zaustavile život na plažama, a razvoj kupaćih kostima, kao i sve drugo što nije bilo povezano s ratnim potrebama, potpuno je zastao.

Godine 1946. zapadni su Europljani s velikim veseljem dočekali prvo ljeto nakon mnogo godina bez rata, a francuski su dizajneri osmislili modu koja je odgovarala oslobođenom raspoloženju stanovništva. Dvojica francuskih dizajnera, Jacques Heim i Louis Réard, razvila su konkurentske prototipove bikinija. Heim je svoj model nazvao „atom“ i reklamirao ga kao „najmanji kupaći kostim na svijetu“. Réardov kupaći kostim, koji se u osnovi sastojao od gornjeg dijela nalik grudnjaku i dvaju obrnutih trokuta tkanine povezanih vrpcama, bio je zapravo znatno manji. Izrađen od samo oko 76 centimetara tkanine, Réard je svoj izum reklamirao kao „manji od najmanjeg kupaćeg kostima na svijetu“. Nazvao ga je „bikini“, prema atolu Bikini.

Povratak u prošlost: ekstremni standardi ljepote 1940-ih

Nakon završetka Drugoga svjetskog rata društvo je od žena očekivalo da se vrate podređenim ulogama koje su imale prije rata. Primjereno odijevanje i besprijekorna osobna higijena postali su iznimno važni, a kao što pokazuje film iz 1948. godine, očekivanja su bila vrlo visoka.

Prilikom pripreme predstavljanja svojega novog kupaćeg kostima Réard je imao problema pronaći profesionalnu manekenku koja bi pristala nositi tako skandalozno oskudan dvodijelni kostim. Stoga se obratio Micheline Bernardini, egzotičnoj plesačici u pariškom Casinu de Paris, kojoj nije smetalo pojaviti se gotovo gola u javnosti. Kao aluziju na naslovnice novina za koje je znao da će njegov kupaći kostim izazvati, na kostim koji je Bernardini nosila 5. srpnja na bazenu Piscine Molitor otisnuo je novinski tekst. Bikini je doživio velik uspjeh, osobito među muškarcima, a Bernardini je primila oko 50.000 pisama obožavatelja.

Ubrzo su odvažne mlade žene u bikinijima počele izazivati senzaciju duž sredozemne obale. Španjolska i Italija donijele su mjere kojima su zabranile nošenje bikinija na javnim plažama, no kasnije su popustile pred promjenama vremena, kada je kupaći kostim tijekom 1950-ih postao uobičajen prizor na europskim plažama. Réardov posao naglo je procvjetao, a u reklamama je nastavio održavati svojevrsnu tajanstvenost bikinija tvrdeći da dvodijelni kupaći kostim nije pravi bikini „ako se ne može provući kroz vjenčani prsten“.

U konzervativnoj Americi bikini se uspješno održao izvan glavne struje sve do početka 1960-ih, kada je novi naglasak na mladenačkoj slobodi doveo ovaj kupaći kostim u velikom broju na američke plaže. Bikini je dodatno proslavio pop-pjevač Brian Hyland pjesmom „Itsy Bitsy Teenie Weenie Yellow Polka-Dot Bikini“ iz 1960. godine, zatim tinejdžerski filmovi o plažama u kojima su glumili Annette Funicello i Frankie Avalon te kalifornijska surferska kultura koju su popularizirale rock-skupine poput Beach Boysa.

Što kaže Katekizam?

521. Čistoća zahtijeva čednost, koja je sastavni dio umjerenosti. Čednost štiti čovjekovu intimnost. Ona znači odbijanje otkrivanja onoga što treba ostati skriveno. Usmjerena je prema čistoći, kojoj svjedoči svojom osjetljivošću. Čednost usmjerava način na koji gledamo druge i odnosimo se prema njima, u skladu s dostojanstvom ljudske osobe i njezinom povezanošću s drugima.

2522. Čednost štiti otajstvo osobe i njezine ljubavi. Ona potiče strpljivost i umjerenost u ljubavnim odnosima; zahtijeva da budu ispunjeni uvjeti za potpuno darivanje i trajno obvezivanje muškarca i žene jedno drugome. Čednost je pristojnost. Ona nadahnjuje čovjeka u izboru odjeće. Potiče šutnju ili suzdržanost ondje gdje postoji očita opasnost od nezdrave znatiželje. Ona je diskretna.

2523. Postoji čednost osjećaja, kao i čednost tijela. Ona se, primjerice, protivi voajerističkom istraživanju ljudskoga tijela u određenim reklamama ili nastojanjima pojedinih medija koji pretjerano izlažu intimne sadržaje. Čednost nadahnjuje način života koji čovjeku omogućuje oduprijeti se privlačnostima mode i pritiscima prevladavajućih ideologija.

2524. Oblici u kojima se čednost očituje razlikuju se od kulture do kulture. Ipak, posvuda čednost postoji kao intuitivna svijest o duhovnom dostojanstvu koje pripada čovjeku. Ona se rađa s buđenjem svijesti o sebi kao osobi. Poučavati djecu i adolescente čednosti znači u njima buditi poštovanje prema ljudskoj osobi.

Zaključak s moralnog stajališta

Povijest odijevanja na plaži pokazuje da se granice društveno prihvatljive izloženosti ljudskoga tijela tijekom vremena znatno mijenjaju. Ono što se prije nekoliko desetljeća smatralo nepristojnim ili neprihvatljivim danas je u mnogim društvima postalo uobičajeno i gotovo se više ne dovodi u pitanje. Odjeća za plažu tako je od nekadašnje izrazite pokrivenosti postupno postala sve oskudnija, dok je izlaganje tijela postalo sastavni dio suvremene kulture.

Međutim, iz perspektive katoličkog morala pitanje nije samo u tome koliko je odjeća kratka ili koliko tijela otkriva. Temeljno je pitanje kakav odnos čovjek ima prema vlastitom tijelu i prema tijelu druge osobe. Katolički nauk polazi od toga da ljudsko tijelo ima dostojanstvo te da se prema njemu ne treba odnositi kao prema predmetu izlaganja, privlačenja ili seksualizacije.

Izvor: history.com

Prijevod: M. Đ.