Farizeji (hebr. perušim, tj. odijeljeni, posebni) nastaju u vrijeme Makabejaca, a bili su organizirani u bratstva koja su osnivali po cijeloj zemlji. Oni se smatraju višima od drugih, odijeljeni su od običnih grešnika. Bolje opslužuju Zakon, što je za njih jako važno. Oni očekuju Mesiju koji će ih naučiti opsluživati Zakon, jer će se tako osloboditi.
Saduceji (saddukim, pravedni) bili su protivnici farizeja, koji vode glavnu riječ u sinedriju. Nisu bili toliko brojni, ali dobro raspoređeni. Članovi ove grupe bili su visoki svećenici (ne župnici opće prakse, barem prebendari i kanonici). Farizeji naglašavaju mesijanizam, a saduceji odbacuju mnogo toga, pa i usmenu tradiciju. Prihvaćaju samo Pentateuh. Saduceji vjeru u uskrsnuće i vjeru u anđele nazivaju “farizejskim novotarijama”. Međutim, oni su židovska politička vlast. Saduceji nemaju problem raditi kompromis s Rimljanima. Ne očekuju Mesiju.
Eseni su sljedba svećenika i laika. Utemeljili su ih jeruzalemski svećenici koji su se pobunili protiv svjetovnog života svećenika. Povukli su se uz Crveno more, žive u duhu Sv. pisma, Zakona i pobožnih vježbi. Govore da postoje sinovi tame i sinovi svjetla (oni). Oni iščekuju Mesiju. Spominju barem 3 figure Mesije (i svećenika, i proroka i ratničkog vođu).
Zeloti (kanna, revnitelji), aktivno se oružjem uključuju u borbu za oslobođenje Izraela. Njihov religijski i politički cilj je isti – uspostaviti kraljevstvo, a to će učiniti kada dođe ratnički vođa, Mesija. Rimljani ih progone, ubijaju i zatvaraju.
Grupa oko Ivana Krstitelja – evanđelja ga predstavljaju kao preteču. Puno su veće razlike od Isusa i Krstitelja, nego sličnosti što se tiče propovijedanja. Propovijedanje Ivana Krstitelja kao temelj ima Božji sud, potrebno se obratiti i dođite se krstiti. Kolokvijalno, govori da je zadnja šansa da se umakne Božjem sudu. Temeljna tema Isusova navještaja je Kraljevstvo Božje, tj. Božja ljubav. Ne sud. Božja ljubav spremna doći ususret čovjeku, uvijek oprostiti i sl. Motiv obraćenja kod Ivana je straha od suda, a kod Isusa otvorenost Božjoj milosti.
